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一代名臣、民族英雄于謙和開封的關(guān)系非常密切。開封人每當(dāng)?shù)桥R護(hù)城堤或者撫摸鎮(zhèn)河鐵犀時(shí)，往往就會(huì)想到于謙在開封治黃的豐功偉績(jī)。

起落護(hù)城郭，南越國(guó)木構(gòu)水閘，是當(dāng)時(shí)我國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保存最完整的木構(gòu)水閘遺址。 從前，珠江十分寬闊，海潮上漲直涌城內(nèi)，為了防海潮、排洪澇、引江水而修建了這座水閘。建閘過程中，對(duì)材料的選擇、松軟地基的處理、水閘結(jié)構(gòu)布置、泄流處理、閘室穩(wěn)定等進(jìn)行了精心的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，與現(xiàn)行《水閘設(shè)計(jì)規(guī)范》的標(biāo)準(zhǔn)和要求基本相符。

“不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔。此去淮南第一州?！北彼文觊g，蘇軾曾多次從隋唐大運(yùn)河古汴河段往返宿州，留下了千古名篇，帶給安徽宿州“此去淮南第一州”的美譽(yù)。 斗轉(zhuǎn)星移，古汴河逐漸被淹沒在歷史長(zhǎng)河中。新中國(guó)成立后，近百萬(wàn)民眾經(jīng)過三冬四春的艱苦奮斗，沿古汴河遺址再造的一條新汴河，如今已成為保障人民群眾生命安全、聚集產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。

大河奔涌，九曲連環(huán) 千百年來(lái) 奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起 哺育著中華民族 孕育了古老而偉大的中華文明 但一直為華夏子孫稱頌的“黃河” 并不是她本名

若想了解一座城市 菜市場(chǎng)和博物館是必去之地 前者，能感受到人情與煙火 后者，則是靈魂與歷史的沉淀 讓我們從逛博物館開始 中國(guó)考古博物館日前新上十件文物 其中一件文物 更是見證了穿越千年的排水智慧 你知道是什么嗎？

宏村位于安徽省黟縣東北部著名的黃山腳下，始建于南宋紹熙年間（公元1131年），距今800余年。 這是一個(gè)構(gòu)思巧妙，把古民居建筑與水利工程以及周圍自然風(fēng)光融為一體，根據(jù)牛的形狀設(shè)計(jì)并建造的古代村落，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。

在安徽省中部，淮河中游南岸，有一座灌溉工程，始建于春秋楚莊王時(shí)期，比都江堰和鄭國(guó)渠都還要早300多年，至今仍在持續(xù)發(fā)揮作用。這座存在了2600余年的水利工程就是芍陂，是我國(guó)現(xiàn)存最早的陂塘型灌溉工程。

淇水湯湯， 漸車帷裳。 這句源自于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的詩(shī) 許多人并不陌生 其中提到的“淇水” 便是如今河南省鶴壁市的淇河

打漁張閘區(qū)的來(lái)由，有一個(gè)耐人尋味的故事。打漁張最初是黃河岸邊的一個(gè)小村莊，本來(lái)不在濱州境內(nèi)，而是在東營(yíng)。新中國(guó)成立初期，國(guó)家實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，決定興建大型引黃灌溉工程，從黃河上引水的第一個(gè)閘門最初的地址就選在了打漁張這個(gè)地方。蘇聯(lián)專家前來(lái)考察時(shí)，考慮到地理環(huán)境因素和引水的安全性，建議將建閘地點(diǎn)由打漁張改到上游的旺莊，我國(guó)有關(guān)方面予以采納。這一工程雖然地點(diǎn)變了，依然沿用了“打漁張”的名字。

大運(yùn)河是古代南糧北調(diào)的重要水道，歷朝歷代都非常重視運(yùn)河漕運(yùn)，事關(guān)“國(guó)之大政”。 不過，每年冬季來(lái)臨時(shí)，北方運(yùn)河就會(huì)結(jié)上厚厚一層冰，即使江南的運(yùn)河，也會(huì)時(shí)不時(shí)遇上結(jié)冰，阻礙漕船通行，那么古人是如何應(yīng)對(duì)的呢？

在我國(guó)，大禹治水三過家門而不入的故事幾乎家喻戶曉，大部分人都知道大禹治水的方法主要是疏導(dǎo)，而除此之外，人們對(duì)大禹治水的路線，以及疏導(dǎo)之外的其他治水方法了解的并不多。

湯斌是清初名臣，是家喻戶曉的清官，他先后出仕順治、康熙兩朝，官至內(nèi)閣學(xué)士、江寧巡撫、禮部尚書。湯斌辭世時(shí)，家中所剩錢財(cái)都不足以買棺下葬，靠他人資助才得以完成“身后事”。

他，在紹興知府任職6年間，筑衢路、修城池、建軍營(yíng)、招水軍、固海防…… 他，訪查百姓疾苦，興修水利，革除弊政…… 《宋史》中對(duì)他贊賞有加：“綱學(xué)有本原，多聞博記，兵農(nóng)、醫(yī)卜、陰陽(yáng)、律歷諸書，靡不研究；機(jī)神明銳，遇事立決。在越佩四?。〒?dān)任四個(gè)職務(wù)），文書山積，而能操約御詳，治事不過二十刻，公庭如水……” 他，就是宋代治水名臣——汪綱。

提到丁寶楨的名字，現(xiàn)在最為人稱道的應(yīng)該是以“前門接旨，后門斬首”的大智大勇斬殺了晚清御前大太監(jiān)安德海以及發(fā)明了“宮保雞丁”這道舌尖上的美味佳肴。而對(duì)他治理水患、興修水利、改革鹽政、整頓吏治、抵御外侮等身前享譽(yù)海內(nèi)的事跡卻鮮為人知。

我國(guó)地域遼闊 境內(nèi)大大小小的湖泊眾多 湖泊不僅是陸地水圈的重要組成部分 而且在抗洪、灌溉、航運(yùn) 和生態(tài)等方面都發(fā)揮著重要作用 但你知道 湖泊還有以下這些叫法嗎？

大運(yùn)河穿江過河，受河流來(lái)水量的年季不均以及潮汐影響等，人工河道和天然河流存在動(dòng)態(tài)水位差，因此運(yùn)口工程應(yīng)具備水位調(diào)節(jié)功能。 在運(yùn)口段或運(yùn)河縱向坡降較大的河段，也需要工程來(lái)節(jié)制水流和維持基本的通航水深。

在我國(guó)燦爛輝煌的文明史上，勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人民同江河湖海進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，修建了無(wú)數(shù)大大小小的水利工程，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。那么，這些古代水利工程的名稱，你都能讀對(duì)嗎？

歷史治水名人 大 禹 孫叔敖 西門豹 李 冰 王 景 馬 臻 姜師度 蘇 軾 郭守敬 潘季馴 林則徐 李儀祉

水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

古代的非凡人物大都與特定的器具聯(lián)系在一起，如張飛手持丈八蛇矛，諸葛孔明形影不離鵝毛扇。大禹，歷史地位比肩炎黃二帝，治水功績(jī)彪炳史冊(cè)，他靠的是什么神器呢？

在1984年的春晚上，香港歌手張明敏的一曲《我的中國(guó)心》紅遍大江南北，其中一句“長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我心中重千金”，唱出了我們中國(guó)人的驕傲和自豪。那么長(zhǎng)江為什么叫江，黃河為什么叫河？江和河有什么區(qū)別呢？

《尚書·堯典》載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂？” 意思是說：滔滔的洪水普遍危害人們，水勢(shì)奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩，彌漫接天。臣民百姓都在嘆息，有能使洪水得到治理的嗎？ 為此，在一位叫堯的部落首領(lǐng)主持下，大家推舉了一位叫鯀的人， 帶領(lǐng)人們治理洪水。鯀“壅防百川，墮高堙庳（低）”（堵塞圍截河水）的方法干了9年，沒有把洪水治住。 后來(lái)堯死了，舜當(dāng)了老大，舜決定讓鯀的兒子禹接著干，也就是后人所稱的大禹。

蘇軾(公元1037—1101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山市人，北宋時(shí)期著名文學(xué)家、書畫家、政治家。蘇軾不僅在文學(xué)、藝術(shù)上才華橫溢，還是一位實(shí)至名歸的治水專家，他在陜西修建利民湖、在徐州筑堤抗洪、在杭州疏浚西湖......其還撰寫水利著述《熙寧防河錄》《禹之所以通水之法》《錢塘六井記》等，被水利部評(píng)為第一批“歷史治水名人”。

孟子（約公元前390—前305年），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的核心人物之一。戰(zhàn)國(guó)早期孔子（約公元前551—前479年）從文化的視角解析古史時(shí)代的更替，塑造大禹精神，開啟“水”的哲學(xué)闡釋。一百多年后，孟子繼承了孔子的思想，更加拓展和豐富了“水”的文化、哲學(xué)思想，把儒家學(xué)說推向了新的高度，也為我們留下許多值得探討的課題。

郵票作為一種文化載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)共發(fā)行與水相關(guān)的郵票300余枚，從反映的主題上看，主題鮮明，以防洪、灌溉、調(diào)水、水電，以及歷史文化等為主；從涉及的區(qū)域來(lái)看，范圍廣泛，七大江河均有涉及。若將這些郵票按事件發(fā)生時(shí)間排序，它們共同構(gòu)成了一部簡(jiǎn)明的中國(guó)水利史。每一枚郵票，于方寸之間傳播著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)水文化。

相信您一定聽說過一句老話 “沒有大運(yùn)河，就沒有北京城” 為什么會(huì)這么說？ 大運(yùn)河為北京到底帶來(lái)什么？ 今天小水帶你了解一下~

中國(guó)的治水活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，治水活動(dòng)常常以“水利”之名概括?！八币辉~可以在司馬遷的《史記》中找到。 公元前132年，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即屢屢為患的黃河在瓠子（今河南省濮陽(yáng)市西南方）決堤。23年后，漢武帝親臨決口現(xiàn)場(chǎng)，指揮將軍以下文武官員背負(fù)工程材料進(jìn)行封堵，其中就有時(shí)任郎中一職的司馬遷。這一特殊經(jīng)歷，直接促使他在《史記》中開辟《河渠書》一章，梳理自大禹到漢武帝時(shí)代，中華先民防治水患、開發(fā)利用水資源的壯闊歷史，并使用了“水利”一詞。

中國(guó)的河流分布，以長(zhǎng)江為界，南方的河流多稱江，如長(zhǎng)江、錢塘江、珠江……北方多稱河，如黃河、淮河、渭河、海河等；但到了東北地區(qū)，“江”又成了主流，如松花江、鴨綠江、圖門江、烏蘇里江、嫩江、黑龍江。

東漢末年，曹操以漢天子的名義征討四方，統(tǒng)一了中國(guó)北方，開始實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革的一系列措施。這期間曹操大舉軍事屯田，得以在人民流離失所的動(dòng)蕩時(shí)期，集合起有限的人力和物力開鑿運(yùn)河，興建灌溉工程，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會(huì)得以穩(wěn)定。曹魏時(shí)期大興水利，為隋唐大運(yùn)河奠基，也是開創(chuàng)了后來(lái)海河、黃河、淮河流域諸多灌溉工程的先河，不僅對(duì)歷史影響深遠(yuǎn)，更是中國(guó)水利史的重要篇章。

在一些文章中我們有時(shí)會(huì)看到一些平時(shí)不太熟悉的詞語(yǔ)圩垸、子埝、榪槎... 他們讀作什么？又有什么用處？ 一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧！

古時(shí)候，人們對(duì)土地沖蝕現(xiàn)象等就已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，特別是從因森林植被的破壞而引起的河水變濁、山川易色等現(xiàn)象中觀察和意識(shí)到水土流失的巨大危害。 水土流失的危害重大，自古如是，那么古人都是通過怎樣的措施進(jìn)行水土保持的呢？

黃河是中華民族的母親河，黃河流域是華夏文明的搖籃和發(fā)祥地。黃河文化作為中華民族的主體文化，對(duì)中華文明乃至世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出：“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量”。唱響新時(shí)代黃河大合唱，深入挖掘、準(zhǔn)確把握黃河文化的時(shí)代價(jià)值，對(duì)堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展道路、推進(jìn)中華民族實(shí)干筑夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

管仲是春秋時(shí)期的政治家、思想家，他的水利思想，主要分布在《管子》一書的《牧民》《立政》《乘馬》《水地》《五輔》《度地》《地員》等7篇中，內(nèi)容涵蓋治國(guó)與治水、水行政管理、水的哲學(xué)、水的自然現(xiàn)象等。

最早的時(shí)候，我國(guó)對(duì)于衡量雨量多少，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)指降雨持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，有時(shí)指受雨面積。唐宋開始，雨水的多少和降雪一樣，開始由尺寸來(lái)進(jìn)行計(jì)算，如“膚寸”“寸余”“數(shù)寸”“及尺”“近尺”“盈尺”“三四尺”等。 但雨水其實(shí)和積雪不同，積雪可以直接丈量，雨水會(huì)流動(dòng)。所以雨水用寸、尺、丈計(jì)量，必須借助于專門的器物。起初，人們只是依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)雨后地面積水的厚度進(jìn)行推測(cè)，后來(lái)對(duì)雨水進(jìn)行了測(cè)量，而用來(lái)測(cè)量的器具，便是生活中的一些器皿。

水文化是存在于不同民族、國(guó)家和地區(qū)中關(guān)于水的相關(guān)文化，它包括人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)和感受、關(guān)于水的觀念，管理水的方式、社會(huì)規(guī)范、法律，對(duì)待水的社會(huì)行為、治理水和改造水環(huán)境的文化結(jié)果等，通過宗教、文學(xué)藝術(shù)、制度、社會(huì)行為、物質(zhì)建設(shè)等方面得以表達(dá)，這是一種彰顯人水和諧關(guān)系的文化。

大禹其人：純系傳說，還是確有史實(shí)素地 關(guān)于大禹，過去一直認(rèn)為，他是一個(gè)傳說中的人物，大禹創(chuàng)立的夏王朝，可能是靠不住的。那么，大禹的記載是信史還是純屬杜撰。

當(dāng)您步入中國(guó)水利博物館時(shí)，首先引入眼簾的是一塊銅板雕刻的“大禹屏風(fēng)”，濃縮展現(xiàn)“大禹治水”的壯觀場(chǎng)面，體現(xiàn)“大禹治水”的精神?！按笥碇嗡笔窃旄ＱS子孫的偉大功業(yè)，對(duì)中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。

大禹治水，劃定九州，不僅被后人奉為祖先，更被歷代尊為水神，而水利人追隨的，正是不拘舊法、不畏艱險(xiǎn)、不言放棄的大禹精神。當(dāng)年，大禹奠定了夏王朝立國(guó)的根基；而今，弘揚(yáng)大禹精神，將繼續(xù)成就水水輝煌的未來(lái)。

在秦昭王時(shí)代，蜀郡派來(lái)了一個(gè)名叫李冰的郡守，他也像望帝一樣非常關(guān)心、愛護(hù)人民，一到蜀郡就替人民做了很多有益的事。其中最叫人民感念不忘的，是他平治了洪水，并且利用江水灌溉農(nóng)田，使世世代代的人民都享受了福利。

翻開世界水利史，還沒有一座水利工程樞紐像都江堰那樣古老且服務(wù)至今。都江堰，人類水利工程史上的一個(gè)奇跡。它是世界水利工程史上最古老的一項(xiàng)偉業(yè)，它修建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今二千多年。完成都江堰這一奇跡的，是李冰父子。